Pristatymas „Inter'er syalyanskay khaty“

Internetinis seminaras su dr. Aleksandru Myasnikovu tema:

„Sveika visuomenė. Kaip paprasti vienų žmonių veiksmai išgelbsti kitų gyvybes "

Atskirų skaidrių pristatymo aprašymas:

Інter’er syalyanskay nameliai Dzyarzhaunaya ustanova adukatsy „Kryvitskaya syearnaya mokykla“ Nastaunik dadatkovay adukatsi Nachyna Natalya Anatolyenna 2017

Planas: Gutarka yra puikus baltarusių namelis. Susipažinimas su asablіvasciamі ir zhytstseva svarbiais centrais, atostogomis ir pratsy, įsikūrusiais „getu prastor“. Pastanoўka mastatsky užduotys. Samastoyny padbor іlustratsyinaga materyalu už eskizo sudarymą. Praktinis darbas. Padvyadzenne vynikak ir kalektyunay pratsy eskizo pasirinkimas.

TIKSLAI: Paznayemitsy vuchnyaў znlalay sialjanskos namelių vidinių protėvių viduje, ty sіmvolіkai. Plėtoti kūrybinius ir edukacinius veiksmus. „Farmavats“ yra aiškesnė mažoms kalektyvoms (grupėms). „Pratsyagvats“ vaistinės „panyazce ab adzinstvo karysttsi“ ir džemperiai „zhyllya“ ir „narodnaga“ pradmetakhai, kad liktų. Vykhoyvats myli ir Radzimy bei liaudies kultūrą.

KHATA Shmat sіl ir іmімін kladvalі mūsų produktai ў budaўnіtva. Ale zrub so і stanetstsa zrubs, tarsi šoktų turtingi yago ni papuošalai. Zhyllyom yon stane tik tady, kali yago sagrae tsyaplo vognishcha. Galoўnay dalinkitės Salyanskaya trobele byў pack z pechchu. Yana- aš daviau vardą ўsya pabudova - „khata“.

Rusiška viryklė davė pavadinimą „namelis“, kuris yra pakhodzila ad starazhytnaga „istba“, „stokupka“. Spachatka „izba“ buvo vadinama žavinga trobelės dalimi. „Rusk_ya“ krosnys buvo_velmi raspaўsyudzhanyya.

Pechas per kelias valandas rado masę zruchny pristasavannyaў. Antklodė, lazdos-lazdos perad vussem (adtulinay) viryklė, ant jakų gazpadynya muglio trimatų ties chiaple šokinėjančiu ežiuku. Ў šono viršuje paimkite karštus anglis kitam žingsniui. Krosnies gale yra nikių-pyachurki plokščių, kurios nėra vienkartinės, taigi itin sausos drėgnos rankovės, luchynu. Turėkite šiltą irklą žiemos valandos trymalio namelio paukštį.

Tėvai ir papročiai Krosnis yra pririšta prie tsikovyy ir liaudies tradicijų. Lichylasya, krosnies INTO, ilgas tarnavimo laikas damavik - zhavalnik khatnyaga agmenyu. Tradicinio havali niavestu krosnies piršlybų kritimas. Tarp rusų liaudies kazokų krosnys dažnai yra zgadvayets і, kaip jie nusprendė, nead'emna yra susieta su halogeno herojumi. Nagi, ўspomnіm getya kazki.

"Pa shchupakov zagadze"

„Wok ir sёmera žaidžia“

„Babin kut Razmyashchenne“ krosnys reiškė trobos planą. Aš esu nepaprastai stavilі ir kutse dešinėje ir nedoroje pragare uvakhodu. Kutas, susiraukęs prie viryklės, buvo labai malonus darbo mėnesius gazpadynі. Čia sutrumpinta buvo padryhtoўki ežių prystasavanae. Krosnims buvo kacharga, vilachnikas, atminimas ir letena. Pobachas - stupa su takkachu.

Pobachas iš Abavyazkov Vіselі rankos viryklės krosnies - glinny zban iš dviejų piktų nosių ant rezervuarų. „Pad im“ ištirpino „Brudna Vada“ medienos skydą. Ant kamanų pirštų slypi Saljansko patiekalų nyakhitros: garshki, kaški, taurės, miski, slidės. Maystravaў іх z dreva, jakai valdė, pats gaspadaras yra namuose. Melasya ў syalyanskim zhylli і nyamala platsenykh rechaў - koshykў, kasho, koraba.

Chyrvony kut Ganarovae metsa ў hace - „chyrvony kut“ - znakhodzіўsya pa dyaganali krosnies pragaras. Čia, ant admyslai pal_tsy, ištirpusių nubrozdinimų, lampad buvo ghareled. Visi sialianai ir šiandien buvo vernikami. Pats žodis „kaimietis“ adbylya hell „hrystyanin“. Svarbūs yra priepuoliai, jakas ўvakhodzinas prie trobos, kalya paroga persh už ўse znakhodzіў chyrvony kut, zdyma kepurė, trys asyanyaў syabe prie gerų ženklų, o ne klanya выsya į vyyavs, o потzho prakaituoja tik havataўsya. Chyrvona turi kut sajali iš brangiausių gascei, o vyasello kritimas yra jauniausias. Turėkite neeilinių dienų čia, už abedzeno plieno, syadzeў kiraіnik syam'i.

Pratsoўee mėnesiai gaspadara Kut nasuprats krosnys, blogio ts iš dešiniojo pragaro dzvyarei, byў mėnesiais gaspadar trobelės. Čia ponia suplūdo šunį ant yakoy yon spaў. Pad oy, paslėptame, norėdamas instrumento. Čia kaimo gyventojai užsiima ramontų surinkimu ir dalijimu.

Mablі ў hatsa buvo nyashmat, dy ir įvairi yana nebuvo adroznіvalasya - stalas, lava, paslėpta, indai - aštuntoji, baday, і ісё. (Skambindami mums šašai, petnešos, šaukštai z'yavilisya ў tik austrės ў XIX a.) Halo pradmetam mebli ў hace rastas abedzenny stalas. Yong būrys prie chyrvony kutse. Odos zenas už centą gadzinu už plieno buvo paimtas abedats ўsya syalyanskaya syam'ya.

Rėmeliai ir laўki Uzdoўzh ištirpusios shyrokіya lavos scenos. Ant іх andі sitzelі, miegant. O Vedaye, kas buvo velnio proga? Mirties rėmai buvo peršokti ir scenos, o lavą buvo galima laisvai perkelti iš mėnesio į kitą

Kufaras Vopratku Salyansas norėjo skrynyacho. Chim yra didelis dastatakas prie syam'i, tada і kufraў ў migla yra didelė. Maystrawals yra deva, abіvalі trivialiems palosams. Nyadka ant paslėptų išmintingų skirtingų pilių vergų. Kali ў syalyanskaya syam'i rasla dziachynka, tada nuo mažumo ў kaip savotiška kufra yoy zbіralі pasag. Kartą su jana i perayazjala kuframu ji praėjo su vyro vazeleliu.

PRAKTINIS DARBAS Išraižau iliustracijas, kazokus ir pristatymų medžiagą, kaupiu miestelį namelio interjerui..

Darbų grupės „Padvyadzenne vіkіkў і abarona“ kūriniai „Kas yra kepurė gyva?“.

PRAKTINIS DARBAS Skryntsy modelio (magchyma ў skryntsy prybratz 2-e stsyans ir zrabitsy kutnyu kampazitsyu) zagadzya padrykhtavanay, iškirpdamas plastiliną, innutranay abstanoўkumet staryts modelį..

Padvyadzenne vyka Kantsa yra užsiėmusi odos grupe, kuri ilgą laiką ў getai hatsy, jak yana abstalyavana і INTO yany dabavili ў іnter’er. Tarpininkaujant galima pakeisti tsatskį, kuris bus pasmerktas Zhykharo vaidmeniui.

Jakuy užimtas!

dyatlovo.info rsek.nlb.by gants-region.info nasledie-sluck.by

  • visos medžiagos
  • Straipsniai
  • Moksliniai darbai
  • Vaizdo pamokos
  • Pristatymai
  • Santrauka
  • Testai
  • Darbo programos
  • Kita metodinė. medžiagos
  • Natalija Anatolyevna Nachina Rašykite 1570 2018-03-03

Medžiagos numeris: DB-1395318

  • Kita
  • Pristatymai

Pridėkite autorių teisių medžiagos ir gaukite prizų iš „Info-lesson“

Savaitės prizinis fondas - 100 000 RUB

    2018-03-04 878
    2018 03 04 150
    2018-03-04 144
    2018-03-04 313
    2018-03-04 286
    2018-03-04 468
    2018-03-04 111
    2018-03-04 439

Neradote to, ko ieškojote?

Jus domins šie kursai:

Palikite komentarą

  • Apie mus
  • Svetainės vartotojai
  • Dažnai užduodami klausimai
  • Atsiliepimas
  • Informacija apie organizaciją
  • Mūsų reklaminiai antraštės

Visa svetainėje paskelbta medžiaga yra sukurta svetainės autorių arba paskelbta svetainės vartotojų ir pateikiama svetainėje tik kaip informacija. Medžiagos autorių teisės priklauso jų autoriams. Dalinis ar visiškas svetainės medžiagos kopijavimas be rašytinio svetainės administracijos leidimo yra draudžiamas! Redakcinė nuomonė gali skirtis nuo autorių nuomonės.

Atsakomybę už bet kokių ginčų dėl pačios medžiagos ir jos turinio sprendimą prisiima vartotojai, paskelbę medžiagą svetainėje. Tačiau svetainės redaktoriai yra pasirengę suteikti visokeriopą pagalbą sprendžiant bet kokius su svetainės darbu ir turiniu susijusius klausimus. Jei pastebite, kad šioje svetainėje medžiaga naudojama neteisėtai, apie tai informuokite svetainės administraciją per atsiliepimų formą.

Pranešimas tema: „Baltarusijos tradicijos - šeima, namai, maisto gaminimas“

Šis pristatymas gali būti naudojamas rengiant valandą ar festivalį Tautos vienybės dienai. Pristatymas vizualiai supažindins studentus su kai kuriomis baltarusių tradicijomis.

Peržiūrėti dokumento turinį
"Pranešimas tema:" Baltarusijos tradicijos - šeima, namai, maisto gaminimas "

MBOU „Tylovaiskaya vidurinė mokykla“

Pranešimas tema:

„Baltarusijos tradicijos - šeima, namai, maisto gaminimas“

Baigta: 3 klasės mokiniai

Vadovė: Ričkova Nina Valentinovna

Tylovay, 2018 m

TAI BALTARUSIJOS RESPUBLIKA

Minskas - Baltarusijos Respublikos sostinė

Aleksandras Grigorjevičius Lukašenka - Baltarusijos Respublikos prezidentas.

Tai yra Baltarusijos Respublikos valstybės vėliava ir herbas.

Šiuolaikinė mokykla

Ar žinote, iš kur kilo pavadinimas „Baltarusija“?

Baltarusija anksčiau buvo vadinama „Baltąja Rusija“. Šį vardą jai davė caras Aleksejus Michailovičius, XVII a. Antroje pusėje, užimdamas šias teritorijas. Žodis „baltas“ šiuo atveju reiškia „legalų“, tai yra, dalį Rusijos, kuri oficialiai pridedama prie jo.

Baltarusiai turi savo, būdingus tik jiems, papročius ir tradicijas. Šalyje ypač gerbiamos ceremonijos, susijusios su senovės slavų pagonių šventėmis, tokiomis kaip Ivana Kupala, Maslenitsa, Pavasario susitikimas ir kt..

Baltarusių šeimos tradicijos

Šeima Baltarusijoje yra visa ko pagrindas, o didžiausias dėmesys buvo skiriamas vaiko auginimui šeimoje. Buvo įprasta vaikus švelniai ir švelniai vadinti: saule, zuikučiu, kregžde ar gėle. Apskritai baltarusių šeima buvo ir yra pagrindinis turtas, kurį žmogus gali turėti tik..

Vestuvių baltarusių tradicijos

Vestuvės buvo leidžiamos tik tam tikru metų laiku. Kitu metu jie buvo griežtai draudžiami, pavyzdžiui, nuo sausio 7 iki sausio 21 dienos, taip pat pasninko metu ir derliaus nuėmimo metu..

Santuokos ceremonija tarp baltarusių vyko trimis etapais:

  • priešvestuvinis(piršlybos ir įsitraukimas);
  • pačios vestuvės(vazelė);
  • po vestuvių(pyragai ir medaus mėnuo).

Kiekvieną etapą lydėjo savi privalomi ritualai.

Vestuvių ritualas

Baltarusių kulinarijos tradicijos

Baltarusijos virtuvė Yra sotumo, paprastumo ir tų pačių (pageidautina vietinių) produktų paruošimo būdų derinys. Iki šių dienų išliko daugybė senovinių receptų, kurie yra baltarusių virtuvės pagrindas. Mėsa nebuvo pagrindinis maistas, pirmenybė buvo teikiama daržovėms ir miltų gaminiams. Upių žuvies patiekalai buvo ruošiami atostogoms ar savaitgaliams.

Jei jums pasisekė aplankyti Baltarusiją, būtinai išbandykite tradicinę vietinę duoną be mielių. Tai nepaprastai skanu, nes į jį dedama linų, riešutų ar saulėgrąžų sėklų. Tokia duona kepama orkaitėse, aromatui dedant ąžuolo žievę ar vaismedžių lapus.

Tai duona be mielių. Pabandyk tai! Laižyti pirštus!

Draniki yra populiariausias baltarusių nacionalinis patiekalas.

IŠĖJIMAS: Baltarusija yra išskirtinė senovės šalis, pagal kurios tradicijas susikirto daugelio tautų kultūriniai papročiai.

Baltarusiai yra svetingi, geranoriški ir linksmi žmonės, kruopščiai saugantys savo istoriją ir saugantys savo papročius.

Baltarusijos žmonės Parengė Geografijos fakulteto specialybės „Geografija“ 2 kurso studentė B2 grupė Chikhichina Irina Alekseevna Stavropol, 2011 m. - pristatymas

Pristatymą prieš 5 metus paskelbė vartotojasGlebas Melechovas

Panašūs pristatymai

Pranešimas tema: "Baltarusijos žmonės" Parengė Geografijos fakulteto specialybės "Geografija" 2-osios B2 grupės Chikhichina studentė Irina Alekseevna Stavropol, 2011. " - nuorašas:

1 baltarusiai Parengė Geografijos fakulteto specialybės „Geografija“ II kurso B2 grupės studentė Chikhichina Irina Alekseevna Stavropol, 2011 m..

2 Įvadas baltarusiai (Baltarusijos savivardis), tauta; kartu su rusais ir ukrainiečiais baltarusiai priklauso rytų slavams. Baltarusių kompaktiškos gyvenvietės ribos. sutampa daugiausia su šiuolaikinėmis BSSR sienomis. Be to, baltarusiai gyvena vakariniuose RSFSR regionuose, Lietuvos ir Latvijos TSR, Ukrainos SSR, Kazachstano SSR ir Sibire. Baltarusių skaičius, SSRS 7913 tūkstančių žmonių. (1959 m. surašymas). Už SSRS ribų nemaža dalis baltarusių gyvena Lenkijoje ir Šiaurės Amerikos šalyse. Jie kalba baltarusių kalba. Tarp baltarusių išsiskiria Poleshuk (Poleshuk) gyventojai Polesie; savotiškiausi iš jų yra Pinskai, Pinsk Polesie gyventojai. Pinsko ir Bresto Polešuko dalies dialekte yra keletas fonetinių bruožų, būdingų ukrainiečių kalbai. Tikintieji baltarusiai daugiausia yra stačiatikiai, šiaurės vakarų regionuose yra katalikų ir unitų.

Ankstyviausias baltarusių etninis pagrindas buvo rytų slavų gentys iš Dregovičių, pietvakarių Krivičiai, Radimičiai ir iš dalies kaimyniniai drevliai, šiauriečiai ir volynai. Baltarusių rytų slavų protėviai iš dalies įsisavino leto-lietuvių gentis (ypač javatagų gentis). IX amžiuje. rytų slavų gentys, gyvenusios šiuolaikinės Baltarusijos teritorijoje, kartu su senovės rytų slavų gentimis įžengė į Kijevo Rusiją, kurioje šios gentys buvo įtvirtintos į senosios Rusijos žmones. Feodalinio susiskaidymo laikotarpiu Polotsko kunigaikštystė nustojo priklausyti nuo Kijevo, tačiau netrukus pati buvo padalinta į daugybę mažų valdų. Viduryje 1314 a. Baltarusijos žemės buvo įtrauktos į Lietuvos Didžiąją Kunigaikštystę. XVI amžiuje. Liublino unija tarp Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės ir Lenkijos (1569), šios žemės tapo Sandraugos dalimi. Socialinių ir ekonominių veiksnių įtakoje, pavergimo ir kovos už nepriklausomybę sąlygomis XVI a. Baltarusijos tautybės formavimas artėja prie pabaigos. Plėtojasi Baltarusijos žmonių kultūra; jos išskirtiniai atstovai buvo F. Skorina, V. Tyapinsky, S. Budny. XVIII a. po Lenkijos padalijimo (1772, 1793 ir 1795) baltarusių žemės tapo Rusijos dalimi. Vystantis kapitalizmui, sustiprėjo ekonominiai ir kultūriniai ryšiai tarp tam tikrų Baltarusijos regionų gyventojų, susiformavo baltarusių tauta (XIX a.). Baltarusių tautos formavimąsi lydėjo baltarusių tautinės tapatybės augimas. Po Didžiosios spalio socialistinės revoliucijos, vykstant socialistinei statybai, baltarusiai buvo konsoliduoti į socialistinę tautą. Per sovietų valdžios metus radikaliai pasikeitė gyventojų klasinė sudėtis, pasikeitė darbo ir gyvenimo sąlygos..

4 Kai kurie baltarusių kultūros etnografiniai bruožai išsaugoti kaimo būstuose ir drabužiuose, maiste (gausybė patiekalų iš bulvių „bulba“, vestuvių kepalas ir kt.), Šeimos papročiuose. Savita baltarusių nacionalinė kultūra sovietų valdžios metais pasiekė aukštą išsivystymą. Liaudies šokiai, muzika, žodinė poezija yra neišsenkantys profesionalaus baltarusių meno ir literatūros šaltiniai. Plėtojasi baltarusių meniniai amatai, raštuotas audimas ir siuvinėjimas, meninis medžio apdirbimas, keramikos gamyba.

6 Baltarusijos etninės bendruomenės formavimasis įvyko konfesinių prieštaravimų tarp stačiatikybės ir katalikybės, polonizacijos Lenkijos ir Lietuvos sandraugos ir rusinimo Rusijos laikais sąlygomis, į kurias dėl trijų Lenkijos padalijimų (1772, 1793, 1795) buvo perduotos baltarusių žemės. XVII amžiaus pabaigoje senovės baltarusių kalbą lenkai išstūmė iš viešojo gyvenimo. Leidiniai literatūrine baltarusių kalba, sukurti gyvos šnekamosios kalbos pagrindu, pasirodė tik XIX a. Ir 20 a. Pradžioje. Buvo apklaustas pats baltarusių, kaip nepriklausomos etninės bendruomenės, egzistavimo faktas, jie bandė pristatyti baltarusius kaip rusų ar lenkų dalį. Dėl išpažintinio nesutarimo, bažnyčios ir valstybės politikos baltarusių savimonę dažnai pakeitė konfesinės priklausomybės idėja. Dažnai jie save vadino „katalikais“ arba „stačiatikiais“, dažnai save vadino „čia“, t. vietinis. Pabaigoje sustiprėja baltarusių tautinės tapatybės formavimosi procesas.

7 Atsižvelgiant į bendrą baltarusių kultūros vienalytiškumą, susidarė jos regioniniai skirtumai. Yra šeši istoriniai ir etnografiniai regionai: Poozerie (šiaurė), Dniepras (rytai), Centrinė Baltarusija, Ponemane (šiaurės vakarai), Rytų Polesie ir Vakarų Polesie. Sukūrus Baltarusijos SSR, radikalūs pokyčiai įvyko baltarusių kalbos funkcionavime, plėtojant literatūros normas. Tačiau pokariu jos funkcijos buvo smarkiai sumažintos, dauguma baltarusių visose viešojo gyvenimo srityse perėjo į rusų kalbą. 1988 m. Tik 14% visų moksleivių mokėsi Baltarusijos mokyklose. Rimti pokyčiai įvyko ne tik kalboje, bet ir baltarusių mentalitete. Kai kuriai baltarusių daliai būdingas abejingas požiūris į nacionalinę kultūrą. Baltarusijos Respublikoje (paskelbta 1991 m.) Imamasi priemonių atgaivinti baltarusių kalbą ir kultūrą. Dėl baltarusiškos kultūros visuotinio vienalytiškumo susidarė regioniniai skirtumai. Yra šeši istoriniai ir etnografiniai regionai: Poozerie (šiaurė), Dniepras (rytai), Centrinė Baltarusija, Ponemanye (šiaurės vakarai), Rytų Polesie ir Vakarų Polesie. Sukūrus Baltarusijos SSR, radikalūs pokyčiai įvyko baltarusių kalbos funkcionavime, plėtojant literatūros normas. Tačiau pokariu jos funkcijos buvo smarkiai sumažintos, dauguma baltarusių visose viešojo gyvenimo srityse perėjo į rusų kalbą. 1988 m. Tik 14% visų moksleivių mokėsi Baltarusijos mokyklose. Rimtų pokyčių įvyko ne tik kalbiniame elgesyje, bet ir baltarusių mentalitete. Kai kuriai baltarusių daliai būdingas abejingas požiūris į nacionalinę kultūrą. Baltarusijos Respublikoje (paskelbta 1991 m.) Imamasi priemonių atgaivinti baltarusių kalbą ir kultūrą.

8 Tradicinės baltarusių profesijos yra žemės ūkis, gyvulininkystė, taip pat bitininkystė ir rinkimas. Jie augino žieminius rugius, kviečius, grikius, miežius, žirnius, linus, soras, kanapes ir bulves. Soduose buvo pasodinti kopūstai, burokėliai, agurkai, svogūnai, česnakai, ridikai, aguonos, morkos. Soduose yra obuolių, kriaušių, vyšnių, slyvų, uogų krūmai (agrastai, serbentai, gervuogės, avietės ir kt.). Pradžioje vyraujanti žemės naudojimo sistema buvo trys laukai, o vargingai gyvenantys žmonės turėjo du laukus. Pagrindiniai ariamieji įrankiai yra plūgas („Polissya“, arba lietuviškas, „Vitebsk“, arba „perklojimas“, pasak Dniepro). Taip pat buvo naudojami Ralo ir Bipod. Akėjimui vytelės arba megztos akėčios ir archajiškesnės akėčios mazginės, uždarykite. Nuo XIX amžiaus pabaigos pasirodė geležinis plūgas ir akėčios. Derliaus nuėmimo įrankiai - pjautuvai, dalgiai, šakės, grėbliai. Grūdai buvo džiovinami rąstinėse kajutėse - osetinų ar eunuchų. Kūlimui naudotas polėkis, ritinys, apvalus rąstas. Grūdai buvo laikomi tvartuose ir narvuose, bulvės - krosnyse ir rūsiuose, kriptose. Tradicinės baltarusių profesijos yra žemės ūkis, gyvulininkystė, taip pat bitininkystė ir rinkimas. Jie augino žieminius rugius, kviečius, grikius, miežius, žirnius, linus, soras, kanapes ir bulves. Soduose buvo pasodinti kopūstai, burokėliai, agurkai, svogūnai, česnakai, ridikai, aguonos, morkos. Soduose - obuolių, kriaušių, vyšnių, slyvų, uogų krūmai (agrastai, serbentai, gervuogės, avietės ir kt.). Pradžioje vyraujanti žemės naudojimo sistema buvo trys laukai, o vargingai gyvenantys žmonės turėjo du laukus. Pagrindiniai ariamieji įrankiai yra plūgas („Polissya“, arba lietuviškas, „Vitebsk“, arba „perklojimas“, pasak Dniepro). Taip pat buvo naudojami Ralo ir Bipod. Akėjimui buvo naudojamos pintos arba megztos akėčios ir archajiškesnis akėčių mazgas. Nuo XIX amžiaus pabaigos pasirodė geležinis plūgas ir akėčios. Derliaus nuėmimo įrankiai - pjautuvai, dalgiai, šakės, grėbliai. Grūdai buvo džiovinami rąstinėse kajutėse - osetinų ar eunuchų. Kūlimui naudotas polėkis, ritinys, apvalus rąstas. Grūdai buvo laikomi tvartuose ir narvuose, bulvės - krosnyse ir rūsiuose, kriptose.

9 Kiaulių auginimas vaidino svarbų vaidmenį gyvulininkystėje. Buvo auginami ir galvijai. Avių veisimas yra paplitęs visoje Baltarusijos teritorijoje. Arklių auginimas labiausiai išvystytas šiaurės rytuose. Miške visur buvo renkamos uogos ir grybai, nuimamos klevų ir beržų sultys. Jie žvejojo ​​upėse ir ežeruose. Buvo plėtojami amatai - demblių ir kilimėlių, žemės ūkio įrankių gamyba, odos, avikailio, kailių apdirbimas, batų, transporto priemonių, baldų, keramikos indų, statinių ir namų apyvokos reikmenų gamyba iš medžio. Ypač svarbu buvo dekoratyvinių ir pritaikytų gaminių gamyba iš tekstilės žaliavų ir odos, gaminiai su liaudies siuvinėjimais. Tam tikros amatų ir rankdarbių rūšys išliko, tačiau daugelis jų dingo. Pastaraisiais metais audimas iš šiaudų, diržų gamyba, drabužių siuvinėjimas ir kt. Atgaivinti kiaulių auginimas turėjo svarbų vaidmenį gyvulininkystėje. Buvo auginami ir galvijai. Avių veisimas yra paplitęs visoje Baltarusijos teritorijoje. Arklių auginimas labiausiai išvystytas šiaurės rytuose. Miške visur buvo renkamos uogos ir grybai, nuimamos klevų ir beržų sultys. Žuvys buvo žvejojamos upėse ir ežeruose. Buvo plėtojami amatai - demblių ir kilimėlių, žemės ūkio įrankių gamyba, odos, avikailio, kailių apdirbimas, batų, transporto priemonių, baldų, keramikos indų, statinių ir namų apyvokos reikmenų gamyba iš medžio. Ypač svarbu buvo dekoratyvinių ir pritaikytų gaminių gamyba iš tekstilės žaliavų ir odos, gaminiai su liaudies siuvinėjimais. Tam tikros amatų ir rankdarbių rūšys išliko, tačiau daugelis jų dingo. Pastaraisiais metais audimas iš šiaudų, diržų gamyba, drabužių siuvinėjimas ir kt..

10 Pagrindiniai baltarusių gyvenviečių tipai yra veska (kaimas), maži miesteliai, kankinimų kameros (gyvenvietės nuomojamoje žemėje), gyvenvietės, ūkiai. Labiausiai paplitę kaimai. Istoriškai susiklostė kelios gyvenviečių planavimo formos: sausakimša (nesisteminga), linijinė (įprasta), gatvė ir kt. Sausakimša forma labiausiai paplito šiaurės rytuose, ypač didžiųjų kraštų pakraščiuose. Linijinis planavimas (dvarai yra palei gatvę vienoje jos pusėje) visoje Baltarusijos teritorijoje per amžius paplito. Namų skaičius gyvenvietėje yra nuo 10 iki 100 (daugiausia Polesie mieste). Tėvynės karo metu sudegė 9200 kaimų. Pokariu kaimai buvo išplėsti, sukurti nauji kultūros ir buities pastatai, kultūros rūmai, klubai, mokyklos, gydymo įstaigos. Šiuolaikiniuose kaimuose vyrauja gatvių planavimas, namai išsidėstę palei kelius iš abiejų pusių, jų galas nukreiptas į kelią.

11 Valstiečio kiemą sudarė trobelė, tvartas (narvas), malkinė (klotas), galvijų (tvartas), šieno (evnya, įsikurkite). Yra trys pagrindiniai dvarų planavimo tipai: vainikas - visas gyvenamųjų ir ūkinių pastatų kompleksas formuoja kvadratą ar stačiakampį, visi pastatai yra sujungti vienas su kitu; bėgimas - gyvenamieji ir ūkiniai pastatai sudaro kelių dešimčių metrų eilę; nesusiję pastatai (atsirado neseniai, labiau paplitę Minsko, Bresto ir Gardino regionuose). Po revoliucijos nereikėjo kai kurių ūkinių pastatų, pavyzdžiui, patalpų javams kulti, arkliams, jaučiams laikyti ir pan. jų panaikinimas paskatino tradicinio išplanavimo transformaciją į dviejų eilučių bėgimo liniją, L formos ir su nesujungtais pastatais.

12 Tradicinis baltarusių būstas nuo duobės virto vienkameriais, vėliau kelių kamerų pastatais. XX amžiaus pradžioje pagrindiniai tipai buvo kameriniai rąstiniai pastatai su frontonu, rečiau - keturšlaičiu stogu, dengti šiaudais, malksnomis, lentomis; vyraujantis išplanavimas: namelis + baldakimas ir namelis + baldakimas + kamera (narvas). Palaipsniui trečiasis pastatas įgijo gyvenamąją funkciją: namelis + baldakimas + trobelė; vidinis išplanavimas tapo sudėtingesnis, buvo skirti atskiri kambariai. Vidinis išdėstymas buvo stabilus - krosnis buvo dedama į dešinįjį arba kairįjį įėjimo kampą, o jos burna buvo pasukta į ilgą sieną su langu. Priešingame kampe, įstrižai nuo viryklės, buvo raudonas kampas (kut, pokut), garbės vieta namuose. Buvo stalas ir piktograma. Prie sienų buvo suoliukai. Prie tuščios sienos buvo krosnies lovos. Vėliau atsirado lovos. Šalia durų buvo nedidelės parduotuvėlės (uslons). Virtuvėje ant sienos yra lentyna indams. Interjerą puošė įvairūs raišteliai, namų apdailos staltiesės, rankiniai stabdžiai ir lovatiesės, kilimai ir antklodės. Iš išorės būstą puošė dekoratyviniai ir architektūriniai ornamentai. Šiuolaikinio baltarusių būsto evoliucija buvo išreikšta penkių sienų namų augimu, plytų, dažnai dviejų aukštų, dažnai tekančiu vandeniu, dujomis, atsiradimu..

Tradicinį vyriškų drabužių kompleksą sudarė marškiniai, galvos juostos (liemenės), striukės be rankovių (kamiselki). Marškiniai buvo dėvimi lauke, juosiami spalvotu diržu. Batai - bastiniai batai, odiniai stulpai, batai, batai žiemą. Skrybėlės - šiaudinė skrybėlė (vilna), veltinė kepurė (magerka), žiemą kailinė kepurė (ablavukha). Odinis krepšys buvo nešamas per petį. Vyriškame kostiume vyravo balta spalva, o ant apykaklės, marškinių apačioje, buvo siuvinėjimai, ornamentai; diržas buvo įvairiaspalvis.

15 Moterų kostiumas yra įvairesnis, su ryškia tautine tapatybe. Išskiriami keturi rinkiniai: su sijonu ir prijuoste; su sijonu, prijuoste ir garsetu; su sijonu, prie kurio prisiūtas garseto liemenys; su skydeliu, prijuoste, garsetu. Pirmieji du yra žinomi visoje Baltarusijos teritorijoje, du paskutiniai - rytiniuose ir šiaurės rytų regionuose. Marškiniai yra trijų tipų: su tiesiais pečių įdėklais, panašūs į tuniką, su jungu; didelis dėmesys buvo skirtas siuvinėjimui ant rankovių. Diržai - įvairių stilių sijonai (andarak, sayan, palatnyanik, letnik), taip pat panevs, prijuostės. Sijonai yra raudoni, mėlynai žali, pilkai balti, su išilginėmis ir skersinėmis juostomis. Prijuostės buvo dekoruotos nėriniais, klostėmis; striukės be rankovių (garset) - siuvinėjimai, nėriniai. Mergaičių galvos apdangalas - siauri kaspinai (nuolaida, kepurė), vainikai. Ištekėjusios moterys pakišo plaukus po kepurėle, užsidėjo rankšluosčio galvos apdangalą (namitka), šaliką; buvo daug būdų juos susieti. Kasdieniai moteriški batai - bastiniai batai, šventiniai - postukai ir chromuoti batai. Vyrų ir moterų viršutiniai drabužiai mažai kuo skyrėsi. Ji buvo siuvama iš veltinio nedažyto audinio (palyda, syarmag, burka, latushka) ir rauginta (kazachyna), o nebaigta (apvalkalo) avikailė. Jie taip pat dėvėjo kaftaną ir kabatą. Šiuolaikiniame kostiume naudojamos tautinio siuvinėjimo, kirpimo, spalvų tradicijos. Moterų kostiumas yra įvairesnis, su ryškia tautine tapatybe. Išskiriami keturi rinkiniai: su sijonu ir prijuoste; su sijonu, prijuoste ir garsetu; su sijonu, prie kurio prisiūtas garseto liemenys; su skydeliu, prijuoste, garsetu. Pirmieji du yra žinomi visoje Baltarusijos teritorijoje, du paskutiniai - rytiniuose ir šiaurės rytų regionuose. Marškiniai yra trijų tipų: su tiesiais pečių įdėklais, panašūs į tuniką, su jungu; didelis dėmesys buvo skirtas siuvinėjimui ant rankovių. Diržai - įvairių stilių sijonai (andarak, sayan, palatnyanik, letnik), taip pat panevs, prijuostės. Sijonai yra raudoni, mėlynai žali, pilkai balti, su išilginėmis ir skersinėmis juostomis. Prijuostės buvo dekoruotos nėriniais, klostėmis; striukės be rankovių (garset) - siuvinėjimai, nėriniai. Mergaičių galvos apdangalas - siauri kaspinai (nuolaida, kepurė), vainikai. Ištekėjusios moterys plaukus pakišo po kepurėle, užsidėjo rankšluosčio galvos apdangalą (namitka), šaliką; buvo daug būdų juos susieti. Kasdieniai moteriški batai - bastiniai batai, šventiniai - postukai ir chromuoti batai. Vyrų ir moterų viršutiniai drabužiai mažai kuo skyrėsi. Jis buvo siuvamas iš veltinio nedažyto audinio (palyda, syarmyaga, burka, latushka), raugintas (kazachyna) ir nebaigtas (apvalkalo) avikailis. Jie taip pat dėvėjo kaftaną ir kabatą. Šiuolaikiniame kostiume naudojamos tautinio siuvinėjimo, kirpimo, spalvų tradicijos.

Į tradicinę baltarusių virtuvę įeina įvairūs patiekalai iš miltų, dribsnių, daržovių, bulvių, mėsos ir pieno. Maisto konservavimo būdai - džiovinimas, fermentavimas, sūdymas. Laukiniai augalai, tokie kaip rūgštynės, pieviniai svogūnai, laukiniai česnakai, dilgėlės ir kiti, vaidino svarbų vaidmenį mityboje. Seniausia augalinio maisto rūšis yra košė iš miežių grūdų, soros, avižų, verpalų ir grikių kruopų. Iš miežių grūdų (kutia, tirštos) pagaminta košė išsaugoma ir dabar kaip iškilmingi minėjimai namuose. Iš miltų (daugiausia rugių) buvo ruošiami skysti ir pusiau skysti patiekalai: fermentuoti - salyklas, kvasas, kulagas ir nerauginti - kalatusha, glaistas, koldūnai, makaronai, kulešai, malamachos. Iš avižų miltų - želė, zhur, avižiniai dribsniai.

Kasdienės mitybos pagrindas buvo duona (rugiai, rečiau kviečiai). Kepta daugiausia iš rūgščios tešlos su įvairiais priedais - bulvėmis, burokėliais, gilėmis, pelais ir kt., Atsižvelgiant į šeimos turtus. Iš duonos tešlos buvo kepami įvairūs pyragai - skavarodniki, prasnakai, pyragai; švenčių dienomis - pyragai. Tradicinis baltarusių maistas yra blynai iš rugių, kviečių, grikių miltų. Vienas pagrindinių baltarusių maisto produktų yra daržovės. Buvo troškinti žirniai ir pupelės; kopūstai, burokėliai, rūtos, marinuoti agurkai; ropės, morkos - virtos ir keptos. Skysti patiekalai buvo verdami iš daržovių - botvinijos, šalčio, barščio. Nuo XIX amžiaus antrosios pusės bulvės užėmė tvirtą mitybos poziciją. Yra žinoma daugiau nei 200 bulvių patiekalų - kepta, virta, kepta, troškinta, bulvių košė, koma, močiutė ar juostinė pūslelinė, koldūnai, burtininkai, blynai, gulbishniki, blynai, sriuba, troškiniai, pyragai ir kt. Pienas dažniau vartojamas rūgšties pavidalu; varškės ir ypač sviesto, grietinės - ribotais kiekiais. Mėsa ir mėsos produktai daugiausia buvo naudojami patiekalų sudėčiai, dažniau jie naudojo kiaulieną, ėriuką, paukštieną, rečiau jautieną. Tarp žinomų gėrimų yra beržo sultys, medus, duona, burokėlių gira.

19 Ritualinis maistas: kepalas vestuvėse; spalvoti kiaušiniai, suktinukai, Velykos, dešros Velykoms; kutia, blynai, želė minėjimo metu; Babinos košė į gimtinę; blynai karnavalui; kulagas ant Kupalos ir kt. Iš esmės išsaugomos maisto tradicijos. Dietoje vyrauja bulvių patiekalai, blynai, dribsniai, pieno produktai. Padidėjo mėsos produktų ir saulėgrąžų aliejaus vartojimas. Pasirodė iš kitų tautų pasiskolinti patiekalai - šašlykas, jautienos stroganovas, plovas, guliašas, koldūnai ir kt. Padidėjo importuojamų gėrimų - arbatos, kakavos, kavos - vaidmuo. Kanapės, linų sėmenys, kai kurie patiekalai iš miltų - salyklas, kulagas, avižiniai dribsniai, miltų želė dingo.

XIX amžiuje daugelis valstiečių gyveno daugiavaikėse šeimose - tėvų (įskaitant tėvus, nesusituokusius vaikus, vedusius sūnus, uošves ir anūkus) ir brolių (iš brolių ir jų šeimų). Gausių šeimų iširimas baigėsi XIX amžiaus pabaigoje; pradėjo vyrauti paprasta branduolinė šeima ir sudėtinga, išplėstinė šeima, kurioje, be sutuoktinių poros su vaikais ar be jų, buvo sutuoktinių tėvai. Pirmenybė buvo plačiai paplitusi. XIX ir net 20 amžiaus pradžioje kaime išliko bendruomeninės organizacijos elementai - abipusė kaimo gyventojų pagalba darbe - taloka, syabryny. Daugybė svarbių klausimų buvo nuspręsta kaimų susirinkimuose, kuriuose dalyvavo šeimų galvos (gaspadar). Susirinkimuose jie išrinko vadovą, paskyrė globėjus, aptarė šeimos konfliktus ir kt..

21 Iš šeimos apeigų spalvingiausios buvo vestuvės. Vestuvių ceremonijas galima suskirstyti į priešvestuvines (piršlybos, bridžai); pačios vestuvės (šeštadienio šeštadienis, kepinio kepimas, pasadas, jaunų būrių susitikimas, jaunimo subūrimas, kepalo dalijimas); skambučiai po vestuvių. Svarbiausi buvo nuotakos ir jaunikio pasadas, dalgio išpirkimas, kepalo padalijimas ir kt. Šiuolaikinėse baltarusių vestuvėse išliko daugybė tradicinių ritualų, sutrumpintų ar permąstytų, daugelis jų atkuriami žaismingai. Pagrindinis gimdymo ritualų momentas yra puodo sulaužymas, babos košės gydymas, akušerės jojimas ant akėčių, rogių, arklių. Laidotuvių apeigoje buvo nemažai archajiškų elementų - atminimo valgis su privaloma kutija, žvakių uždegimas ir kt..

22 Kalendoriaus ritualų ciklas yra labai įvairus. Kalėdų išvakarėse buvo vakarienė (paskolinta), privalomas patiekalas buvo miežių košė. Merginos stebėjosi savo likimu. Jie dainavo kalyadki ir dosnumą. Antrąją Kalėdų dieną būrys jaunų žmonių, persirengę Ožka, Lokiu, Arkliu ir kitais, apėjo kaimynų namus ir dainavo puikias dainas (kalyadki). Užgavėnėse buvo kepami blynai, jodinėjama, tačiau baltarusių karnavalinės apeigos buvo mažiau išvystytos nei tarp rusų ar ukrainiečių. Pavasaris buvo švenčiamas giedant pavasario gėles. Iš rytų slavų tautų ritualinis pavasario susitikimo pobūdis buvo ilgiausiai išsaugotas tarp baltarusių.

23 Nacionalinę ypatybę sudarė į plaukus panašios dainos, plačiau paplitusios baltarusių nei rusų ir ukrainiečių tarpe. Juos per Velykas vaikščiodami po kiemus atliko volochechnikai (suaugę vyrai), kurie derliaus savininkams palinkėjo turto namuose. Antrąją Velykų dieną buvo organizuojami apvalūs šokiai. Kupalos poezija reiškia ypatingą liaudies poezijos sluoksnį. Ši šventė išlaikė archajiškiausius bruožus. Ivano Kupalos naktį buvo deginami laužai, per juos šokinėjo vaikinai ir merginos, ieškojo stebuklingos paparčio gėlės, plaukiojo, stebėjosi, mėtė vainikus ant vandens ir kt. Išsaugota daugybė Kupalos dainų. Dožinki yra plačiai paplitę. Pynė dozhinkovy vainiką, papuošė paskutinį skardą, surengė šventinį patiekalą. „Dozhinki“ lydėjo specialios dainos.

24 Baltarusių tautosakoje pateikiama daugybė žanrų - pasakos, legendos, tradicijos, patarlės, priežodžiai, mįslės, sąmokslai, kalendorinė ir šeimos ritualinė poezija, liaudies teatras ir kt. Baltarusių dainų tekstai yra turtingi. Populiariausi muzikos instrumentai buvo batleyka, basetlya, zhaleika, lyra, tamburinas ir kt..

25 Pagal 2002 m. Surašymą baltarusių, gyvenančių Rusijoje, skaičius yra 815 tūkst.

schelkunovas

Ieško aukso vidurio

Pačioje praėjusios vasaros pradžioje kalbėjau apie kelionę į Minską šveicarišku traukiniu. Taigi, aš nuvykau į Minską norėdamas aplankyti liaudies medinės architektūros muziejų, kuriame žmonės dažniausiai vadinami „Strochitsa“ (arba „Strochitsa“, o tai neteisinga) - netoliese esančio kaimo pavadinimu. Oficialus muziejaus pavadinimas yra Baltarusijos valstybinis liaudies architektūros ir gyvenimo muziejus. Muziejus yra 5 km nuo Minsko žiedo, todėl atvykęs į Minską šalia stoties važiavau troleibusu, nuvažiavau į Jugo-Zapadnaja autobusų stotį, iš kurios netrukus išvykau priemiestiniu autobusu, kuris mane nuvedė beveik iki muziejaus vartų. Muziejaus kasoje nusipirkau įėjimo bilietą ir muziejaus schemą, fotografuoti ten nemokama.

Muziejus, kaip ir dauguma didelių skansenų posovietinėje erdvėje, buvo įkurtas sovietmečiu - 1976 m. Buvo planuota sukurti muziejų po atviru dangumi, kuriame būtų daugiau nei 250 architektūros paminklų ir apie 50 tūkstančių baltarusių liaudies gyvenimo eksponatų. Tačiau Sąjungos žlugimas ir vėlesni mokslo laikai sunkiai sutrumpino pradinius planus. Iš pradžių teritorijoje buvo numatyta sukurti 7 zonas, kurios atspindėtų įvairių Baltarusijos regionų medinę architektūrą. Dėl to buvo sukurtos tik 3 zonos: Centrinė Baltarusija, Dniepras ir Poozero. Be to, tik „Centrinė Baltarusija“ buvo pagaminta kokybiškai, kitos dvi zonos turi daugybę trūkumų. Be to, kai kurie objektai yra uždaryti restauracijai. Nepaisant to, apsilankymą muziejuje gali rekomenduoti visi, kurie domisi liaudies medine architektūra ir baltarusių kaimo gyventojų kasdienybe..

Taigi, šioje dalyje aš jums pasakysiu apie zoną "Centrinė Baltarusija" (šiuolaikinis Minsko sritis). Dominuojantis šio sektoriaus bruožas, kaip ir visa muziejaus teritorija, yra XVIII amžiaus užtarimo bažnyčia iš Minsko srities Kletsko rajono Lognovičių kaimo. Bažnyčia buvo pastatyta kaip uniatų bažnyčia, paskui perduota stačiatikiams, kurie ten laikė pamaldas iki 1930-ųjų. Įdomu tai, kad babinets-narthex su barokiniu bokšteliu buvo pridėta vėliau nei pradinė šventyklos konstrukcija. Tai yra, bažnyčia iš pradžių buvo daug paprastesnė savo architektūra. Netoli šventyklos buvo varpinės bokštas, kuris neišliko.

Bažnyčia buvo uždaryta patikrinimui.

Iš religinių pastatų taip pat yra unialių koplyčia iš Vileikos rajono Korolevtsy kaimo. Greičiausiai jis buvo pastatytas 1802 m.

Iš Užtarimo bažnyčios yra gatvė, ant kurios yra Minsko srities valstiečių kaimo dvarai (beje, beveik visi pastatai atvežti iš vakarinės Minsko srities dalies). Dvarai yra panašaus linijinio (kitaip - linijinio) išplanavimo, kai namelis (gyvenamasis pastatas) ir kiti namų ūkiai. pastatai išrikiuoti epauletėmis - linija. Tiesiniai pastatai gali būti vienoje arba dviejose eilėse.

Pažvelkime į XIX amžiaus pabaigos - XX amžiaus pradžios dvarą. Khata iš Slutsko rajono Isernos kaimo su iškeltu frontonu, susidūręs su lentomis. Stogas šiaudai (tiksliau - nendrės) pikkuvesi rodo, kad tai šiaudinis stogas. Apskritai, jei kalbėtume apie stogą, tai pagal 1870-ųjų statistiką 85% visų tuometinės Šiaurės vakarų teritorijos pastatų buvo dengti šiaudais, beveik 15% - mediena, o labai mažai pastatų turėjo čerpinį ar geležinį stogą. Kvalifikuotai pagamintas šiaudinis stogas tarnavo dešimtmečius.

Vaizdas nuo įėjimo. Ši trobelė turi tradicinį trijų kamerų išdėstymą: gyvenamąją dalį (iš tikrųjų trobelę), baldakimą ir narvą. Jo interjero tikrai nefotografavau, todėl vėliau parodysiu kitos trobos interjerą. Už trobos matosi tvartas, kuriame buvo laikomi galvijai.

Kūlimo grindys priklauso tam pačiam dvarui - ten jie džiovino ir kulė javų derlių. Aštuoniakampis pastatas su dviem vartais. Tai pamesto pastato rekonstrukcija. Čia kūlimo grindys parodytos iš užpakalinės pusės.

Tai yra bėgimo kiemas, pastatytas 1924 metais iš Kopylio rajono Sadovičių kaimo. Trobelė.

Pečių diržas nusidriekė net 36 metrus. Už trobos, verandos ir narvo bei kelių kitų mažų patalpų bloko yra patalpos, kuriose buvo laikomi įvairūs galvijai ir odrina. Audrina (o taip pat ir punai) paprastai buvo vadinama patalpa ar pastatas šienui ir šiaudams laikyti. O vasarą jie kartais čia miegodavo. Įdomu tai, kad senovės Rusijoje miegamasis buvo vadinamas Audrina.

Užeikime į vidų ir įlipkime į koridorių. Čia yra įėjimai į mažus sandėliukų komorus, o durų šonuose (jų nematyti) į gyvenamąjį namelį (dešinėje) ir narvą (kairėje). Jie laikė maistą dėžėje ir miegojo vasarą (žiemą jis nebuvo šildomas).

Eime į trobą. Nuo įėjimo matome suoliukus, valgomojo stalą ir raudoną kampą su atvaizdu. Raudonas kampas paprastai buvo vadinamas kut (kut, baltarusiškai - kampas).
Šiame namelyje grindys yra žemiškos, bet kitose trobose mačiau lentą.

Kitoje pusėje nuo krosnies iki sienos buvo dviaukštė (arba grindys, lovos?), Ant kurios jie miegojo.

Netoli durų, įstrižai nuo kutos, viryklė sulankstyta.

Ir tai yra dėžė. Vyriausias sūnus čia miegojo vasarą.

Taip atrodo baltarusiškos trobos vidinė struktūra.

Dabar aplankysime turtingo kataliko namus. Šis bėgimo kiemas yra dviejų eilučių. XIX amžiaus pabaigos - XX amžiaus pradžios dvaras buvo atvežtas iš Zabrodye kaimo, Stolbtsy rajone.

Už trobos yra tvartas, o toliau - kuliamoji grindis.

Tvarte yra ekspozicija žvejybos tema. Ant tokių pyragai vieno medžio kanojos plaukė palei baltarusių upes ir ežerus.

Antroji dvaro eilė yra narvas (kitaip - sviron). Be grūdų, aplinka buvo naudojama įvairiems vertingiems daiktams laikyti, todėl ji dažnai buvo statoma nuodugniau nei trobelė. Taip pat antroje eilėje turėtų būti aliejaus malūnas, tačiau jis dar neatkurtas.

Namas susideda iš namelio, verandos ir alaus. Pažiūrėkime katalikų trobelės interjerą. Iš karto pastebima, kad žmonės čia nebuvo skurdūs: medinės grindys, gražus stalas ir suolai, drabužių spinta, veidrodis ir kiti klestėjimo ženklai. Raudoname kampe yra visa ikonostazė. Tiesa, reikėtų atsižvelgti į tai, kad parodoje eksponuojama Velykų šventė.

Dvaro savininkas praturtėjo ir išvyko į Ameriką. Nuotrauka buvo padaryta jau valstijose.

Ir tai yra virimas (Vitebsko provincijoje jie paprastai buvo vadinami viryklėmis). Šis sandėliukas yra kaip dėžė, tačiau jo skirtumas nuo pastarojo yra tas, kad esant dideliems šalčiams jis buvo šildomas paprasta krosnele (juodos spalvos) arba primityviu židiniu.

Pabaikime su khatami. Parodysiu dar keletą muziejaus objektų.

XIX amžiaus vidurio viešasis „swiron“. Čia jie laikė grūdų atsargas, jei pasėlis nesėkmingas.

Vidinė erdvė yra padalinta į skyrius, kur buvo pilami grūdai. Kiekviename skyriuje yra uždarymo anga su lataku, leidžianti laisvai išleisti grūdus.

Tai kaimo mokykla, pastatyta Vodikos rajono Kolodchino kaime 1932 m.

Klasės interjeras. Atkreipkite dėmesį į nelogiškus čia imperatoriaus Nikolajaus II ir jo žmonos imperatorienės Aleksandros Feodorovnos portretus. Taip pat ant klasės sienų yra poetinės frazės rusų kalba. Bet tai, be abejo, buvo lenkų mokykla (dėstoma lenkų kalba). 1921–1939 m. Vileikos srities teritorija buvo Lenkijos dalis. 1930-aisiais Vakarų Baltarusijoje Lenkijos valdžia aktyviai išvertė baltarusių kalbos mokyklas į lenkų kalbą. 1939 m. Baltarusių mokyklų nebeliko.

Portalo malūnas.

Netoli Pokrovskajos bažnyčios yra XIX amžiaus pabaigos smuklė iš Nesvyžiaus rajono. Čia galite „pachastavazza“ nacionalinius baltarusių patiekalus, kurių aš vis dėlto nevartojau.

Kaip baltarusiai gyveno prieš 100 metų

Trobelė nėra pakraštyje

1903 m. Vasara. Vilniaus provincija, Vileikos rajonas. „Molodechno volost“ kaimuose renkama informacija apie Baltarusijos valstiečių pastatus, kaimo gyvenimo struktūrą. Po kelerių metų gauti duomenys tapo vienu iš knygos „Vilenskiy vremennik“ skyrių - 1907 m. Vilniaus generalgubernatoriaus biuro leidimo. O savotiškas „viršutinis modelis“ čia buvo Adamovičių kaimas, Molodechno rajonas.

Adamovičiai. Valstiečių kiemas. 1903 g.

Pirmoji frazė, kuria prasideda esė, nustato aiškius parametrus ir gaires: „Šių kaimų valstiečių populiacija yra baltarusiai“ Taigi neturėtų kilti klausimų apie etninį tipiškumą. Tada autorius atsigręžia į materialinę-materialiąją bylos pusę.

Adamovičiai. Pirties krosnis. 1903 g

Taigi valstiečių sodybų pastatai yra mediniai, vieno aukšto, to paties tipo, išdėstyti praktiškai pagal tą pačią schemą. Skirtumą lemia tik savininko turto laipsnis. Gyvenamasis pastatas arba, kaip jie tuo metu sakė, „gyvenamoji vieta“, „namelis“, paprastai susideda iš vieno kambario. Stogelis (arba senetai - mažesni už baldakimą) ribojasi su trobele viena bendra linija. Toliau - „alaus darykla“ arba „stokupka“: rūsys daržovėms ir namų apyvokos daiktams laikyti; tahna - stabili. Po trobele galima kasti kriptą, iš vidaus išklotą plytomis ar akmenimis ir skliautuotą viršų. Nuo įėjimo į kriptą vedė laiptai. Priešingoje kiemo pusėje buvo išrikiuota kita pastatų eilė - namų ūkis: tvartas, kiaulidė, avių laikykla. Tada - sviranas (tvartas) ir namelis (kamštis) malkoms laikyti, po juo gulėjo akėčios ir plūgai, buvo rogės ir vežimėliai. Taip pat yra srovė ir šienainis (punya) - ant grindų, paprastai atskirtų naudingumo vartais. Turtingi valstiečiai galėjo turėti apsaugotą vietą mechaniniam kulti, taip pat bityną ir sodą.

Adamovičiai. Valstiečių trobelės krosnis. 1903 g.

Adamovičių kaimo, esančio palei kaimo kelią, toli nuo pagrindinių kelių ir upių, be medžių, šiek tiek kalvotoje vietovėje, valstiečiai daugiausia užsiėmė ariama žemdirbyste. Galvijų auginimas ir sodininkystė buvo naudingi namų ūkio reikmėms. Jie čia nelabai mėgo prekybą, rankdarbiai taip pat nebuvo išvystyti..

Tuo pačiu metu, sako straipsnio autorius, pasislėpęs už pradinių vardo raidžių - PS, jei įmonėje atsirado koks nors darbas, valstiečiai iškart griebė: „Pavyzdžiui, per Bolonijos-Sedletskajos geležinkelį valstiečiai visą laisvalaikį ( kai kurie net atostogų metu) skiria darbui, kuriam atsiranda paklausa: kasamas ir atvežamas akmuo į geležinkelį, kraunamas ir iškraunamas smėlis, klojami pabėgiai. Jei įmanoma, jie nepraras panašaus darbo kaimyninėse provincijose. Atsižvelgdami į didelę darbuotojų paklausą, vietiniai valstiečiai, uždirbdami gerus pinigus, visiškai atsisako kasdienio vietinių žemvaldžių darbo, tačiau įprastų ramybės metu jie labai nori atlikti šį darbą, o tai jiems labai padeda “..

Adamovičiai. „Adobe“ viryklė su juodu pakuru. 1903 g.

Tipiškas namelis Adamovičiuose yra pagamintas iš grubių apvalių rąstų. Lauke jis nėra apipjautas niekuo, nes nereikia: žiemą jame jau šilta. Bet to paties „Molodechno volost“ kaime Raevščinoje yra „suglamžytų“ namų - vertikaliai apmuštų lentomis; viduje sienos yra tinkuotos - "atynkovany". Kai kurie savininkai pradėjo tinkuoti sienas lauke, o tai yra pigiau nei žaisti.

„Padmurakas“ - po gyvenamosiomis patalpomis statomas akmeninis pamatas. Į prieangį veda namo įėjimo durys, lentos, dažnai su geležinėmis strypomis. Du langai - be grotų, langinių ir spynų - nukreipti į rytus ir pietus. Trobelės dengiamos šiaudais, retais atvejais - „blyneliais“. Karnizai išsikiša virš sienos, formuodami kampus. Stogą palaiko sijų ir gegnių sistema.

Adamovičiai. Valstiečių trobelė. 1903 g

Kalbant apie trobos interjero išdėstymą, ją sudaro vienas bendras kambarys, kuris naudojamas kaip svetainė, virtuvė ir valgomasis. Kartais labai įprasta pertvara gali atskirti valgomojo zoną. Trobelėje yra viryklė su „kominu“ - pypkė. Jei nėra vamzdžio, tada dūmai išleidžiami per specialų smaigalį baldakime, iš kur jie yra išpūsti. Vištienos nameliai yra labai reti. Krosnis dažniausiai stovi kampe, prie įėjimo iš prieškambario į trobą..

Trobelėje grindys yra žemiškos, jei jos pagamintos iš lentų, jos vadinamos „padloga“ Lubos, "taip", yra išklotos lentomis.

Adamovičiai. Stabilus. 1903 g.

Valgomojo stalas, kurio ilgis iki 3 jardų, įrengtas palei siaurą namelio sienelę kampe po piktogramomis ir įstrižai priešais viryklę. Šalia stalo per visą dviejų išorinių sienų ilgį yra nešiojamų, sunkių lavų, ant kurių jie ne tik sėdi, bet ir miega. Kitoje stalo pusėje yra kilnojamas suolas. Paprastai savininkas sėdi stalo gale ant lavos - „su duona“, kurią pjauna, „pjausto“ ir išdalina šeimos nariams. Jei trobelėje gyvena dvi šeimos, jaunesnis „gaspadaras“ įsidarbina pagal veikėjus. Kutas yra laikomas garbės vieta tik per šeimos šventes.

Šeimininkė sėdi prie stalo krašto ant mobilios lavos, kad galėtų laisvai vaikščioti ir patiekti maistą. Likusi šeima atsisėda visur, kur tik gali, tačiau vaikai dažniausiai būna arčiau dubenėlio, iš kurio visi valgo kartu.

Adamovičiai. Šienainis. 1903 g.

Virš valgomojo stalo kabo lempa. Virtuvės reikmenys laikomi ant lavų, kepimo krosnyje, lentynose ir stalčiuose. Brewhouse laikomos būtiniausios, einamosios atsargos - duona, daržovės, bulvės, kopūstai; tvarte - grūdai, miltai, druska, lašiniai, kumpis. Tačiau pinigai, kaip ir priklauso, laikomi „slaptoje“ vietoje: dažniausiai jie verdami grūduose, žemėje ar kur nors žemės gelmėse. Vertybės, linas, linas, šventiniai drabužiai - skryniose: su plokščiu dangčiu - „slėpk“, su išgaubtu - „kufra“. Kartais skalbiniai buvo dedami į „kubly“ - didelius kubilus su dangčiu. Per ausis įsuktos lazdos ir spynos pagalba „kubel“ buvo užrakintas. Drabužiai buvo pakabinti ant bėgio - „šostak“ ir sulankstyti ant lentos, prikaltos prie sienos.

Jie miegojo namelyje ant lovų, lavų, ant krosnies ir ant specialių suolų, išdėstytų palei krosnį ir gyvenamųjų patalpų galinę sieną. Vasarą jie naktį apsigyveno prieškambaryje, kūlimo aikštelėje ir šienainyje.

Adamovičiai. Narvas. 1903 g.

Už namo, vidinio kiemo viduje, jie iškasė šulinį su rąstiniu namu, iš kurio iš kibiro buvo imamas vanduo, naudojant veleną su ratu. Ant šulinio uždedamas baldakimas ant keturių kolonų..

Kiemas išasfaltuotas - „vybrukavany“, kurį nuo daržinės atskyrė tynomas ir su juo bendravo vartais..

Turtingas valstietis turėjo savo pirtį - dažniausiai kur nors į tvarto šoną, lauke: „Ją žinomos paslaugos naudoja ir kiti kaimo gyventojai, mažiau pasiturintys kaimynai“. Pirtį sudarė rąstinis namas, tradiciškai uždengtas šiaudais. Vanduo buvo nešamas kibirais ir kubilais - „cebras“.

Prie namo nebuvo tualeto. To funkciją atliko kiaulidė. Tačiau kai kuriuose kiemuose tarp dviejų pastatų liko specialus tarpas - „užpakalinė gatvė“, kuri tarnavo kaip atskiras tualetas.

Adamovičiai. Sviron, povet, avių laikymo vieta ir tvartas. 1903 g.

Priešais pietinę namo pusę buvo nedidelis sodas su vaismedžiais ir daržovių lysvėmis - „daržovių sodininkas“.

Krosnies simbolika baltarusių liaudies trobelėje

Tradiciniai baltarusių namai yra rąstinė trobelė iš pušies, rečiau eglės rąstai - trobelė. Anksčiau ją sudarė trys kambariai: pati trobelė (svetainė), prieškambaris ir sandėliukas. Trobelėje buvo krosnis, įstrižai nuo jos buvo raudonas kampas, kuris buvo laikomas garbingiausiu. Buvo stalas, pakabintos piktogramos, palei sienas buvo sutvirtinti stacionarūs suolai. Baltarusijos namelis išliko iki šių dienų, nors jo išplanavimas tapo įvairesnis. Dabar etninė būsto tapatybė pasireiškia tradicinių statybinių medžiagų naudojimu tiek kaimo, tiek miesto interjere. Ją puošia įvairiausi vietinių amatininkų gaminiai - mediniai, dažnai drožiniai ir tapybos, keramikos, dembliai ir kilimėliai, austi iš šiaudų ir vytelių. Baltarusijos siuvinėjimas garsėja tuo, kad jie puošia ir namų apyvokos daiktus, ir drabužius.

Visa architektūros raidos istorija pasižymi efektyvaus ugnies naudojimo ir tuo pačiu apsaugos nuo jos problemos sprendimu. Tai ypač pasakytina apie Baltarusiją, kur ilgą laiką pagrindinių pastatų konstrukcijų medžiaga buvo mediena, o stogams - šiaudai ir nendrės. Taigi vietos valdžios organai (magistratas, kaimo bendruomenė ir kt.) Dažniausiai nustatė teritorijų naudojimo būdą ir tipologinę raidos kryptį. Pavyzdžiui, 1647 m. Lyubchoje (Novogrudoko pH) magistratas nusprendė iš miesto pašalinti kūlimo grindis, kurie yra pavojingi gaisrui, nes juose buvo laikomos didžiulės šiaudų atsargos. Tuo pačiu metu buvo nustatyta vieta vonių ir brovarų (statinių su orkaitėmis alkoholiniams gėrimams gaminti) statybai - „anapus upės“, tai yra ant užtvindytų pievų, be pastatų. Ir vienas iš Druya ​​(Braslavo r.) Miestiečių 1724 m. Buvo nubaustas magistrato sprendimu sulaikant „rotušėje iki saulėlydžio“ už tai, kad pažeidė draudimą statyti brovarą „šalia kitų pastatų sienų“. Jis neturėjo teisės statyti ten, kur padarė, statinį, kuris yra pavojingas gaisro atžvilgiu, ypač esant tankiai miesto plėtrai.

Viena iš apsaugos priemonių tankiai užstatytų kaimų sąlygomis buvo aukšti medžiai, taip pat sodo medžiai, kurie turėjo užkirsti kelią ugnies plitimui kilus gaisrui. Miestuose, kur taip pat vyravo mediniai pastatai, buvo naudojamos užkardos sienos, kurios bent jau iš vienos pusės bent kažkaip leido atitverti save nuo kaimynų. Tik kur nors daržovių gale keramikas galėjo įsirengti kalvę, kurioje buvo šaudoma keramika. Kalvė taip pat buvo pastatyta atokiau nuo pastato arba už kaimo ribų. Arčiau upės ar ežero buvo pastatyta pirtis, kuri pirmiausia buvo padaryta norint ją pašalinti iš kiemo pastatų. Medinių statybinių medžiagų pakeitimo plytomis ir moliu propaganda suvokiama kaip priešgaisrinė priemonė.

Krosnis yra neatsiejama bet kurio Baltarusijos gyvenamojo pastato dalis. Per amžius liaudies būstų interjeras gana stabiliai išlaikė tradicinius bruožus. Jos organizavimas buvo itin paprastas ir tenkino kasdienius poreikius. Tarpdurys buvo žemas, o tai padėjo sušilti ir, atidarius duris, apsaugojo grindyse žaidžiančius vaikus nuo šalčio. Paprastai slenkstis buvo aukštas, o tai taip pat prisidėjo prie šilumos išlaikymo. Bet dar labiau tai palengvino viryklė, stovėjusi kampe prie durų ir užimanti beveik penktadalį trobos ploto (1, 2 pav.). Priešais jį yra namų kampelis, kuriame buvo gaminamas maistas ir laikomi indai, vadinamasis „babi kut“. Ir įstrižai nuo viryklės buvo „raudonas kampas“ („pokutai“) - garbingiausia, šventiausia vieta trobelėje. Tarp krosnies ir galinės sienos buvo iš lentų pagaminta platforma („grindys“), ant kurios miegojo žmonės. Virš jo buvo padaryta dar viena platforma („rūmai“), kurioje miegojo seni žmonės ir vaikai. Viename gale jie ilsėjosi ant viryklės, kitame - ant specialaus stulpo..

Mes taip pat rekomenduojame:

Rašymas ir kalba
Būdingas šios civilizacijos bruožas ir aukštos kultūros raidos rodiklis yra rašto egzistavimas. Rasta daugiau nei 2 tūkstančiai užrašų, kuriuose yra 400 skirtingų ženklų. Daugiausia užrašų rasta ant antspaudų. Paprastas priekabiavimas.

Laikotarpis iki Edo
Japonijos tradicinės jayo lėlės Yra daugybė japoniškų lėlių rūšių, vienose iš jų vaizduojami vaikai, kitose - imperijos teismas, kariai ir herojai, pasakų veikėjai, dievai ir demonai. Dauguma lėlių yra skirtos.

Renesanso apraiška Baltarusijos kultūroje
Atgimimas Baltarusijoje pasireiškė trimis pagrindinėmis kryptimis: raštu (spauda, ​​literatūra, socialinė mintis), architektūra ir liaudies menu. Renesanso laikų Baltarusijos socialinės ir filosofinės minties istorijoje išskiriami šie dalykai.